邑学有经史阁，宋嘉熙己亥岁令尹钝斋许先生所创也。先生初仕广文学掾，甄拔士类为多。后二十年宰邑，政声著闻，尤敦尚化本。于是建藏书之阁，使士知讲学，以进于道，出馀力为文，皆不失程度。掇儒科者踵相接，盖道化绪效也。邑士祠于学，以无忘公德，距今五十年矣。世运迁革，郡县受兵，人不赖生，奚暇礼义之治？长编巨帙，荡为灰埃，而阁亦以废。时方右武，簿书期会是急，宪台分司官按部莅邑，诸生合辞以请曰：「是关风化，不可缺。愿邀惠于有司，以相斯役」。既得请，乃督吏徵宿逋，得镪约二百缗归之学。市材计佣，众议落落，相视有难色。校书黎君友龙喟而叹曰：「筑室道谋，是用弗集，此吾责也」。慨然举公家之费悉归公室，退而发私囊，出己力，大兴工役。栋梁椽瓦，咄嗟取办。涓吉会众工，亲执策督役。不三月，轮奂一新。挽坠起废，引千钧于一发，岂易为力哉！宋淳熙间学宫□陋，有割地以迁之于爽垲者，则君之四世祖也，积德盖有自来。阁者书之寄，书者道之寄，阁成，斯文于是得所寄矣。后之有志者博蒐载籍，得以优游其间，相与讨论服习天地阴阳事物之理、历代兴亡治乱之故，反而求之身心，以为致知力行地，使往圣绝学，炳然不坠。旧典在而鲁安，遗书出而汉盛，斯道之寄、阁之存弗存，而关于人国者大矣。或曰：行不宜于古，文不售于时，士乎，士乎！侈袂方屦，訚訚秩秩，高阁之束，若无所事于书者，然德之不脩，学之不讲，道之不明，行也岂为士之羞，抑世道之忧。春叟束发执经于钝斋先生之门，蒙被陶冶，期以远业，不克副。黎君之为斯役，是能继先生之志者也。喜而书之，使为善者劝，斯文之责，庶几来者有继焉。

臣闻诸侯上象四七，下袭王土，高祖重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒也。伏闻中常侍曹节、王甫、张让等，及侍中许相，并为列侯。节等宦官祐薄，品卑人贱，谗诌媚主，佞邪徼宠，放毒人物，疾妒忠良，有赵高之祸，未被轘裂之诛，掩朝廷之明，成私树之党。而陛下不悟，妄授茅土，开国承家，小人是用。又并及家人，重金兼紫，相继为蕃辅。受国重恩，不念尔祖，述修厥德，而交结邪党，下比群佞。陛下惑其琐才，特蒙恩泽。又授位乖越，贤才不升，素餐私幸，必加荣擢。阴阳乖剌，稼穑荒蔬，人用不康，罔不繇兹。臣诚知封事已行，言之无逮，所以冒死干触陈愚忠者，实愿陛下损改既剌，从此一止。臣又闻后宫彩女数千馀人，衣食之费，日数百金。比谷虽贱，而户有饥色。案法当贵而今更贱者，繇赋发繁数，以解县官，寒不敢衣，饥不敢食。民有斯厄，而莫之恤。宫女无用，填积后庭，天下虽复尽力耕桑，犹不能供。昔楚女悲愁，则西宫致灾，况终年积聚，岂无忧怨乎！夫天生蒸民，立君以牧之。君道得，则民戴之如父母，仰之犹日月，虽时有征税，犹望其恩之惠，《易》曰：说以使民，民忘其劳；悦以犯难，民忘其死」。储君副主，宜讽诵斯言；南面当国，宜履行其事。又承诏书，当于河间故国起解渎之馆。陛下龙飞即位，虽从藩国，然处九天之高，岂宜有顾恋之意。且河间疏远，解渎邈绝，而当劳民单力，未见其便。又今外戚四姓贵幸之家，及中官公族无功德者，造起馆舍，凡有万数，楼阁相接，丹青素垩，雕刻之饰，不可单言。丧葬逾制，奢丽过礼，竞相放效，莫肯矫拂。《谷梁传》曰：「财尽则怨，力尽则怼」。《尸子》曰：「君如杅，民如水，杅方则水方，杅圆则水圆」。上之化下，犹风之靡草。今上无去奢之俭，下有纵欲之敝，至使禽兽食民之甘，土木衣民之帛。昔师旷谏晋平公曰：「梁柱衣绣，民无褐衣；池有弃酒，士有渴死；厩马秣粟，民有饥色。近臣不敢谏，远臣不得畅」。此之谓也。又闻前召议郎蔡邕对问于金商门，而令中常侍曹节、王甫等以诏书喻旨。邕不敢怀道迷国，而切言极对，毁刺贵臣，讥呵竖宦。陛下不密其言，至令宣露，群邪项领，膏唇拭舌，竞欲咀嚼，造作飞条。陛下回受诽谤，致邕刑罪，室家徙放，老幼流离，岂不负忠臣哉！今群臣皆以邕为戒，上畏不测之难，下惧剑客之害，臣知朝廷不复得闻忠言矣。故太尉段颎，武勇寇世，习于边事，垂发服戎，功成皓首，历事二主，勋烈独昭。下既已式序，位登台司，而为司隶校尉阳球所见诬胁，一身既毙，而妻子远播。天下惆怅，功臣失望。宜徵邕更授任，反颎家属，则忠贞路开，重怨以弭矣（《后汉吕强传》。）。

天下之财，莫不生之阴阳，归之陛下。归之陛下，岂有公私？而今中尚方敛诸郡之宝，中御府积天下之缯，西园引司农之臧，中厩聚太仆之马，而所输之府，辄有导行之财。调广民困，费多献少，奸吏因其利，百姓受其敝（《袁宏纪》作「辄有导行之财，皆出于民。今发十而贡一，费多而献少，无为使奸吏用巧，私门致富也。」）。又阿媚之臣，好献其私，容诌姑息，自此而进（《袁宏纪》此下有「其所奉献，皆御府所有，无为使从谏之臣得自媟黩也。）。」旧典选举委任三府，三府有选，参议掾属，咨其行状，度其器能，受试任用，责以成功。若无可察，然后付之尚书。尚书举劾，请下廷尉，覆案虚实，行其诛罚。今但任尚书，或复敕用。如是，三公得免选举之负，尚书亦复不坐，责赏无归，岂肯空自苦劳乎（此三语《袁宏纪》作「尚书又无考课之勤，陛下虚自劳苦，有废乱之负，无所责也。」）！夫立言无显过之咎，明镜无见玼之尤。如恶立言以记过，则不当学也；不欲明镜之见玼，则不当照也。愿陛下详思臣言，不以记过见玼为责（《后汉·吕强传》，又见袁宏《后汉纪》二十四）。

臣闻阉寺之设，其来久矣。古之圣人，非乐其为用也，其以男女贵别，而嫔御之间，非士人之所可授受，夫是以不得已而用之。然古之阉寺，非若后世之熏童腐稚而养畜也，盖因刑余之人而择其可任者，使之给役于宫寝之内，其待之犹舆台云尔。如其才也，则爵之以上士，而官之曰内小臣，用之如此其轻也。彼其所职，盖亦不出乎六宫之事尔。其馀阉寺得以通与外事者，亦唯从后妃嫔御之出入耳。夫以小臣为才矣，而其爵不过上士，且不得预朝廷之政，此其意何哉？盖圣人思虑后世而为之大法也。夫天下之祸，莫大乎关宫掖而专政事。彼阉寺者，旦暮出乎宫掖之人，皆习熟而便安之。茍奸谋狡算，内外胶结，是将有不可测知，而天下之事大乱矣。且刑馀之人，何所顾藉，退而视其室，则无妻妾之情；俛而顾其后，则无子孙之亲。其所以为妻妾子孙者，聚则成一家，而散则皆行道之人尔。如此而欲进德修业，不亦难哉。历观自古官人，如周之巷伯，汉之吕强，皆才而知义，虽寘之于位可也。求其等夷，盖千百计而未得乎一二，不义者殊多，而义者殊少。臣尝思而得之矣。夫天地之生人，男为阳，女为阴。阳为动，为舒，阴为静，为惨。今宦官其生固男也，而熏腐之，使失其所以为阳之道。阳性好动，今抑而同之阴，则其阳动之性动而入于阴惨。是故宦官之性皆惨毒而少仁恕，此古先圣王所以深究其性而戒其预政也。凡天下之事禁之于未然，则人恬而不怨；及其已然也而后禁之，则有觖望怨之心生。是故圣人慎之重之，茍有所发，虽已然之事，亦使人不知其为禁而弊自革。呜呼至哉！自汉至于有唐，而宦官之爵高。非复周之上士也，其爵至公侯，其位至将相，穷凶稔恶，以素乱天下。凡东汉、北齐、李唐之亡，皆是物也。所可议者，汉唐之乱，其源皆出于宦官，宦官适诛而宗社亦随以丧亡。故前贤以为鹰头之蝇、庙垣之鼠，去之则惊鹰而损庙。臣独以为不然，必权在天子，而奋然疾其败国蠹政甚也而诛之，固无损于宗社。权在下，诛之非天子之命，则是无君也。方是之时，人君犹木偶尔，安能复有其龟鼎哉。虽复袁本初、崔昌遐不为诛殄之计，而汉唐之祚固不可延。何哉？陵夷之势极也。本朝太祖之初，阉寺无有显者。至雍熙中，王仁睿始授诸司副使。淳化中，窦神宝始授诸司使。然太宗远监前古，大为之防，而折其预政之渐。以王继恩平蜀之功，相府议以宣徽授之。此以非常之授而答非常之勋，不为过矣。然太宗顾惜治体，切责相府，乃建宣政之名而授之。至于真庙，而中官之爵有至廉车者。然天下之议不以真庙崇奖奄寺为过者，何也？顾特授之以恩其劳尔，未尝轻信其言，亦未尝轻免其罪也。尝闻史崇真自嘉州还，言二县令贪廉不同，乃命监司审察之。杨继凝奏苑卒自溺，付外鞫劾，此不轻信其言也。张守恩以役夫毙于木下而抵极法，王继恩以交结遍于中外而谪均州，此不轻免其罪也。天下之民至愚而不可欺也，人主言动于上，而天下之民拟议于下。太宗、真宗之际，中官渐享爵位，而天下之民不以为崇奖。仁宗承明继成，一遵真庙之矩矱，而天下之议以为中官渐盛矣。伏自陛下即位，抑其当势而绥其禁令，大者黜之，小者罚之，此诚祖宗之所以立治也。然臣愚切以为近习之人宽假日久，方陛下黜之罚之之初，其等夷能无觖望哉？陛下以刚明之德，久而不渝，彼其心固已安之为常矣。傥著为诏令，深述前古之善败而刻石于内省，俾圣子神孙观而循之，无循假阉寺之权，此亦虑民、虑后世之长策也。

九卿分统。汉朝开土木之官。百工惟时。周礼置梓材之职。斧斤动役。测之以寒暑。版筑兴功。揆之以日星。以人从欲。倾宫就而纣亡。以欲从人。露台休而汉盛。吴淳任居大匠。职重缮工。践李固之前规。蹑曹褒之旧迹。建都河洛。起役伊瀍。百堵所以云兴。九仞由其岳立。畚篑鱼贯。强脊者使之负持。锹杵雁行。长胫者令其踏锸。优旃欲漆之郭。虽复难同。张仪覆锦之城。于焉易就。九重之邑。无劳走马之形。万家之都。自有卧龙之异。理须候隙启闭。务在从时。下不夺于三农。上不亏于八部。仓庚迁木。殊非浚洫之辰。戴胜降桑。岂是营都之日。宁有自求微效。广弃人功。既废春畴。宜从霜典。

《书》称文武之盛，以小大之臣咸怀忠良，侍御仆从罔非正人。夙夜承弼，然后其君动无违礼，言无非法。朕甚慕之，于诸常侍，必择而后任，又况其贵者乎！具官廉介畏慎，不蹈过愆。召于退休，俾尹内省。夫恭显甫节之事，至今人犹疾之，则吕强、张承业之美，岂非汝之可愿欤？勉服朕训，以永终誉。

李日升者，吾同乡人也。据李氏家牒，九世祖廷翰，通判登州，本简人，徙居于陵阳之仁寿，世隐畎亩。日升生七十有四，卒于绍兴之乙亥，葬以辛巳之冬，墓于所居之里所。先是日升有子德辉蚤世，独嫡孙邦光侍养后前，常诲之曰：「来，汝能法我力诗书以藩吾门，吾志乐也。今里有通儒，曷亲之」？于是岁己巳，邦光执贽拜吾庐下，承奉菽水恭甚，三返，吾竟以诺。久之，予因间问邦光：「翁为人何若」？曰：「翁平居不易言，不以事不造公寺。喜读书，乐于耕事」。予即叹惜，谓尔翁所为者，当与若共效之。后偕二三子即翁垄上，见其执意力耕，励志不怠，则晓之曰：「老父而岁往矣，何至苦身甚勤如此」？翁曰：「吾闻之天下之事，为者昏昏，则报者没没，岂文事固然，耕事独无然乎」？吾喜其言，退谓二三子曰：「之人乎，诚愿人也。昔汉盛官仪于竟陵，百姓聚观，汉阴老父独不观，而耕事不辍也。彼老父者，岂以天下纷华之动而易吾耕事哉？彼其中则有处也。今之人华颠在畎亩，不易操，殆有汉氏之人之心乎？二三子其识之」。后七年卒，邦光求属予言，而为之铭曰：

仁而寿，晦而勤。卜于斯，固且宁。

子苍蜀人，学出苏氏，与豫章不相接，吕公强之入派，子苍殊不乐。其诗有磨淬剪裁之功，终身改窜不已，有已写寄人数年，而追取更易一两字者，故所作少而善。